有人生活麻木不管世间事，可能因为无知，可能因为自以为“认清”而多则再无益，可能因为随大溜或以前人为参照物

以不同价值观看世界会有不同的乱世之定义。最悲观地看人性本恶、世间皆苦、活着就是受罪（赎罪以期来世的快乐）。笔者将从较为谨慎乐观的角度看，认周遭的世界是一个乱世，因为

非法离开这个世界去往其他世界的人在近十年大幅直线上升
这个世界的统治者在玩鸵鸟把头埋到沙子里的游戏
这个世界的被统治者自有历史以来习惯于统治者的统治，从性格上看这是他们应得的
看不到这个世界变好的曙光，及时几十年前也许有一点，但近十年来无疑是灭光了的

这里不讲怎么改变世界，单打算讨论如何摆脱乱世给人带来的负面精神效应。

近年来这个世界上有太多光怪陆离的事情发生，纵使人是容易忘却痛苦的，但打击的后果是根本性的，改变人的性格，性格改变行为，两者进而互相影响，容易陷入坠落的漩涡。

Possible ways out:
互相伤害？麻木不人？隐忍苟活？不管你内心是否真的认同，接受规则并且参加游戏？活在虚幻中？离开这个世界？

人既然在还在活，不可避免地间或或同时在心理上认同、在行为上使用了以上方法中的一种或几种。

为什么要活着？为什么不选择下一分钟去自杀？为什么生病了要去医院治？

小木曽雪菜，post:18, topic:4681, username:Ogiso_Setsuna:

在《西西弗斯神话》中，他写到西西弗斯被罚推一块石头上山，每当他费尽力气把石头推到山顶，石头又会重新滑落。这个神话故事展现了加缪讨论自杀问题的背景：如果人生注定是没有意义的，是荒诞的，我们是否应该选择自杀呢？

很多人在与自己的身体过不去的时候，例如自残式运动以及自我剥夺睡眠，想必都是觉得人生没多大意思了，死就死。

怎么活得有意义？悲观人觉得干什么都是没有意义的。为什么不死？也许是等一会想到了有事情要做。比如饱食终日无所用心，讲的是每天除了吃，不干“正事“，磨时间，待到恶的时候食，待到困的时候眠，仅仅偶尔有自我感觉有劲的事情能做一做，或者不得不做的事情在截止线之前稀里糊涂地赶完。
这样的生活可以讲是失败的。然而在这之前，在别人的计划活着规则下，定定规规、像个好孩子好公民一样完成规则制定者要求的任务就不是失败吗？
这种情形就像是养猪场的猪有了自己的想法。
这种猪是痛苦的，因为牠无法改变现状，只能被永恒地奴役，动物王国的永恒、通用法则，不管它在什么历史时期换了什么外衣。

从这个角度看，既然是不可抗力的，怎么过都无所谓了，而别人的看法也是无所谓的东西了，反而都是豚。如果真的能从心里接受这样的想法，可以活得像三和大神一样而毫不“内疚”之类的内心波澜。反则说明无法完全接受，豚也分贵贱，缘何有豚可以 XXX，而我不可以。是所谓未放弃尘念。然而也正是这样不至于完全的灭绝。

你相信这个世界是在一天天变好的吗？

周遭的世界当然不是，廿多年以前可能还有幻想，是的，周遭的这个世界里的人总是每隔一段时间就有幻想，幻想自己运气好，幻想人性是好的，幻想在自己不出力的情况下世界是向“前”发展的。
幻想的人群是没有什么好果子吃的，“等待”事情发生的人是永远等不到的。
生活的希望是什么？至少什么都不做结局只有死，做任何在实际上有助于改善的总是应该做的。
这是一种麻木的做法，希望这种麻木是暂时的，不要让这种麻木达到完全的自我欺骗的地步也是很难的，涉及到双重思想，能清楚地意识到自己有双重思想的人很痛苦，不过好于完全接受双重思想而大言不惭。

看看历史上乱世的人是怎么活的？
拿以下举例：
魏晋乱世，文学作品的主题是生命短暂，及时行乐。

南宋灭亡后元朝初年文人寻找“禅”：

明朝灭亡后清朝初年的文人：

当时人的世界就是全部世界。怎么办？只能建立自己的精神世界。颇有一种现代文化中 ideas are bulletproof 的味道。

anonymous336

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