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(鳳 笑夢)
25
22、文屋 康秀 [ふんや の やすひで]
吹くからに [fu ku ka ra ni]
秋の草木の [a ki no ku sa ki no]
しをるれば [shi wo ru re ba]
むべ山風を [mu be ya ma ka ze wo]
嵐といふらむ [a ra shi to i u ra mu]
1 翻译
白话文译：山风冷飕飕地刮，于是秋天的草木便一片枯焦。难怪世人皆称其为“岚”。
汉诗译：枯焦怜草木，落叶逐飞蓬。瑟瑟山风起，故知岚字源。
2 赏析
这首诗是将“嵐（あらし）”一字拆为“山風（やまかぜ）”所作，其实没太大意思。但是，文屋康秀能入选平安初期“六歌仙”之一，就是因为他作诗的技法巧妙。正如纪贯之在《古今和歌集》真名序中对其评价道：
文琳巧詠物。然其躰近俗。如賈人之着鮮衣。
顺便，这种文字的“离合诗（离合、字相析合成文）”在本朝也多见。如吴文英《唐多令》：
何处合成愁，离人心上秋。
3 人物背景
介绍这首诗主要是因为其与同为“六歌仙”的在原业平、小野小町关系甚好。身为上层贵族的在原业平、下层贵族的文屋康秀、地方豪族的小野小町，身份完全不同、甚至观点也大相径庭的三人因诗歌结为好友、互为知己。接下来我将着墨于日本的西施——身世莫测、笼罩着神秘色彩的小野小町。
文屋康秀，号文琳，官位正六位上、缝殿助。官位低下的他一直想要跻身贵族圈子。故与出身高贵、无所顾忌而得以尽情游戏、以歌抒情的在原业平不同，他的诗充满巧妙技法，能看出其融入上流社会之心切。
顺便，纪贯之对于在原业平的评价是：
在原中将之歌、其情有余、其詞不足。如萎花雖少彩色、而有薫香。
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2、持統天皇 [じとう てんのう]
春すぎて [ha ru su gi te]
夏来にけらし [na tsu ki ni ke ra shi]
白妙の [shi ro ta he no]
衣ほすてふ [ko ro mo ho su chou]
天の香具山 [a ma no ka gu ya ma]
1 翻译
白话文译：春天将要过去，夏天的脚步已经接近。那神秀的天之香久山上，应当又晾起了洁白的衣衫，白光耀人。
汉诗译：春尽夏已到，翠微香久山。满眼白光耀，闻说晒衣衫。
歌中的“白妙の”即先前提到过的枕词，在万葉时代的歌中十分常见，跟在“衣、袖、袂、雪”等之前，是类似于固定搭配的修饰词。
2 背景
天之香久山位于大和国东南（奈良县橿原市），虽只有 150 米左右高，但自古就被誉为神山，传说其是由天上落下来的三山之一。其位于持统天皇时代的都城藤原京附近，是国君举行观国、治国仪式的地方。
传说中，每年春夏之交时甘寿明神便在香久山以神水浸泡白衣，并在阳光下晒干，以辨别人心的真伪。（白色在神道教中真是富有重要意义的颜色，是纯净、光明、美丽的象征。神社中就常见白色御币、白绳、白衣等。）
又有传说，天照大御神曾为躲避叛乱躲在香久山之后，因此高天原之下的“苇原中国（人间）”一片黑暗。众神将天照大御神请出后，顿时光明重新洒向大地，众神不由惊呼“面白い！”。
持统天皇（645 - 702）是一位女皇。其本作为天武天皇的皇女，为了使自己的儿子草壁皇子能登上皇位而杀害了外甥大津皇子，但草壁皇子却在之后夭折。持统天皇只得亲自担任天皇，以便将皇位传给自己的孙子，也即草壁皇子的儿子。
持统天皇以酷爱文艺与旅行闻名，其实际上是为了逃避骨肉相残和丧父丧子之痛。在即位后，她多次离开藤原京行幸吉野离宫，每次途中都会经过天之香久山。这首诗就是她感到季节的变迁时，想象着香久山的景色而作。
3 赏析
转眼就到了晚春，人分明感到有些夏天的暑热了。青翠的香久山在阳光下映出了一片片白光耀眼，就像是神话中随风飘荡的洁白衣衫。
也有说法是诗中的白衣实为比喻白花或白雪。无论是哪种说法，晚春初夏时节天空的蓝、山丘的绿、映照出来的白组成的生动亮丽的画面都浮现在读者的眼前。
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