投喂可爱 2025 年高考【数学已出】

[I_Love_ZJU (紫金港第一提塔利克鱼)]

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rt，先建一个楼，等作文题出了再投喂。

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新一：投喂可爱 2025 年高考【数学已出】 - #4 by I_Love_ZJU
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全国卷创新试题及解析

含一卷、二卷阅读题文本和部分题目
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数学

新一压轴试题：投喂可爱 2025 年高考【数学已出】 - #44 by I_Love_ZJU
2025 年新高考 I 卷数学真题及全解析
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[Xenon (羽流弦ノ迹)]

想起来，当时阴差阳错押中了阅读和作文的主题，开卷挺高兴的

[I_Love_ZJU (紫金港第一提塔利克鱼)]

好厉害！不知道能否细说一下

[I_Love_ZJU (紫金港第一提塔利克鱼)]

什么鬼题目。。。
真的看起来跟假的一样

[I_Love_ZJU (紫金港第一提塔利克鱼)]

全国二卷：

上海卷：

[I_Love_ZJU (紫金港第一提塔利克鱼)]

天津卷：

北京卷：

[Xenon (羽流弦ノ迹)]

那年作文搞了个指针，指到和阅读一样的主题，那个主题基本上就是我平常关注的事情。再加上我考前一个月没事的时候，恰好就一直在背某篇美国总统著名演讲玩，刚好也是一个主题

看起来，要是今年作文我就寄了

[I_Love_ZJU (紫金港第一提塔利克鱼)]

@Xenon

要是今年作文我就寄了

我也是
这个作文真的毫无头绪 真的题目看起来跟假的一样

[随风不逝]

我对高考那年的作文没什么印象了 但对高考前一年的印象深刻，因为写了好久好多次

[w0412]

一卷的作文完全不会写，要是我今年高考就寄了，我是考一卷的地区

[w0412]

前两个材料貌似说“歌唱”，但是最后一个材料和歌唱没关系，不知道这三个材料怎么统一起来

[I_Love_ZJU (紫金港第一提塔利克鱼)]

有一种说法 好像是说这是因为今年是抗战胜利八十周年

总结

是的，这三句话都与抗日战争（1937-1945）的时代背景密切相关，反映了那个特殊历史时期中国人民的苦难、抗争与精神力量。

1. 老舍《鼓书艺人》——民间艺术的困境与坚守

• 老舍的《鼓书艺人》描写了抗战时期民间艺人的生存状态。
• “他想要给孩子们喝上一段，可是心里直翻飞腾，开不了”——这句话表现了艺人在战乱年代内心的痛苦与挣扎，想用艺术鼓舞人心，却又因现实的残酷而难以开口。
• 抗战时期，许多民间艺人流离失所，但仍坚持用曲艺、鼓书等形式传播抗战精神，成为民众的精神支柱。

2. 艾青《我爱这土地》——诗人的爱国情怀

• 艾青的这首诗写于 1938 年，正值抗战最艰苦的阶段。
• “假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”——"嘶哑的喉咙"象征着诗人（乃至整个民族）在战争中的伤痛，但仍坚持歌唱，表达对祖国的深情。
• 艾青的诗歌充满悲壮色彩，反映了中国人民在侵略者铁蹄下的不屈意志。

3. 穆旦《赞美》——民族觉醒的呐喊

• 穆旦（查良铮）是"九叶派"诗人代表，他的《赞美》写于抗战时期，歌颂了普通民众在战争中的牺牲与坚韧。
• “我要以带血的手和你们一拥抱 / 因为一个民族已经起来”——"带血的手"象征战争的残酷，而"民族已经起来"则表达了中国人民的觉醒与抗争决心。
• 穆旦的诗既有个人情感的抒发，也有对整个民族命运的思考，展现了知识分子的家国情怀。

总结：抗战文学的精神内核

这三句话虽然出自不同作家，但都体现了抗战时期中国文学的核心主题：

1. 苦难中的坚守（老舍——民间艺术家的挣扎）
2. 伤痛中的歌唱（艾青——诗人的爱国情怀）
3. 血泪中的觉醒（穆旦——民族的抗争精神）

它们共同构成了抗战文学的悲壮与力量，展现了中国人民在民族存亡之际的坚韧与希望。

[I_Love_ZJU (紫金港第一提塔利克鱼)]

我先看到后两句 感觉是民族复兴之类的东西 但是第一句话不知道是什么意思

[w0412]

啊？谁能想到这和抗日战争有关系啊？这得给更多背景信息吧，不然考生怎么知道。有几个考生能写到“抗日”相关的精神的？换我我一上去就跑题了

[I_Love_ZJU (紫金港第一提塔利克鱼)]

是这样
所以我感觉没写出抗日可能不至于无 但想要一类文（好像是 55 以上？）会很难
同新一卷地区 我也看懵了

[随风不逝]

我之前只读过《我爱这土地》的原文，这下真文盲了

[I_Love_ZJU (紫金港第一提塔利克鱼)]

我只能想到艾青是爱国诗人 然后可能会有民族精神 民族复兴之类的内容
但是想不到抗战

[w0412]

现在的高考作文题怎么和打哑谜一样。。。

[Revan]

随便口嗨警告，很有可能离题
针对新高考 I 卷

真的是口嗨

首先注意到这三句话都牢牢锚定在“身体”之上：身体是人在世存在的根本媒介，我们并非漂浮于空中的“我思”，而是扎根于皮肤、骨骼与呼吸的“有身之人”。“歌唱—嘶喊—拥抱”构成了一条层层递进的身体发声链——它们既是感官动作，更带着鲜明的政治张力：先是超越个人苦难的温柔歌唱，继而以嘶哑喉音对抗集体创痛，最终以带血之手的拥抱象征民族复兴，从而勾勒出“个体→国家→民族”的上升轨迹。身体这一意象随之贯穿始终：具象的肉身被抽象化为国家与民族这两具“巨型身体”的缩影；如霍布斯《利维坦》所示，国家与民族正是由无数个体之身拼接而成的整体，理想状态下，它们应像健康有机体那样器官协作、血脉共振。换言之，这三重动作都是身体的政治发声，象征着呐喊从个人传向共同体，最终汇成国家民族层面的抵抗和自我超越。

当然这三句话也可能单纯是“没站起来/站不起来”“站起来的过程””站起来了”这样一个三阶段，对应 1840-1949 的近现代史中中国国运这样一个沉浮的曲线
总之要扣什么“民族复兴”“苦难、抗争与复兴”来写，呈现一种个人—集体—国家民族的这样一种逐步上升的连续性

[w0412]

哥们儿你要是真按照这个思路写，其实和浙江传奇高分卷“生活在树上”有相似的地方。如果遇到一个喜欢你这种文风的阅卷老师，没准能给你个超高分，浙江阅卷组的品味真的很难评。