原文：
一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍。
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
复彼租庸法，令如贞观年。
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽猛政不一，民心安得淳。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。
1 Like
一年有十二个月，每月都有固定的时令。君主发布命令，大臣们执行，这就叫做“握金镜”（意为掌握天地之法则）。
这样才能让六气（风、寒、暑、湿、燥、火）运行协调，万物得以顺势生长。一旦节气错乱，生灵就会遭受病害。
自从周、汉以降，道德逐渐衰败，王者风范也不复存在。尤其是自从斩杀晁错后，诸侯势力越来越强。
每百里就有不同的政策，四季失去了统一的管理。盛夏时兴修土木，春天却进行征伐杀伐。
谁能纠正这些错误？唯有等待君主执掌国家权柄。巍峨的朝廷门前，应当悬挂法度与伦常。
白银产自楚地的山中，黄金出自鄱阳溪畔。南方人民舍弃农业，纷纷去挖金采银，苦不堪言。
他们翻沙淘金、凿石取银，全年辛劳，毫无休息。手脚生满皴裂茧疮，贪利胜过爱惜自身。
山地不再开垦，水田也懒得耕种。大家纷纷变成游手好闲之人，都说要靠金银发财。
但说到底，金银与泥尘又有什么不同？它们既不能吃，也不能御寒。
人们舍本求末，表面富了一时，长久却越来越穷。因此古代的圣王从不以藏金为宝。
谁能恢复古代的风气？还要等贤明的君主掌权。请废除对金银的追求，不要再劳民伤财。
私家没有炼钱的炉子，平地也没有铜矿山。那为何每年夏秋要征收铜钱做税？
铜钱的力量越来越强，而农民的劳力却已枯竭。粮食和棉布都卖得便宜，连丝绵也无人问津。
到了岁末，衣食尽空，怎能不受饥寒之苦？我听说建国之初，有制度非常合理。
徭役按人口计算，租税按田地核算。不索求土地所没有的，不强迫百姓做难事。
根据收入安排支出，上层有余，百姓才能安乐。兵祸一起，制度就被改，战争结束却不复原。
让我们务农养蚕的人，在田间劳苦不堪。谁能革除这弊端？期待君主掌握财政权。
恢复租庸调制度，使法度如贞观年间那样清明。
京城是天下的榜样，是王化的根本。地方官长久执政，才能教化渐入人心。
可如今主政京师者，调任频繁如走马灯。请君试着一数，十年中竟换了十五人。
法律条文不断变化，官员们已经很勤劳。但政策时宽时严，百姓如何安心？
九州中以雍州为首，是牧政所依。但天下若都如此，又如何能安抚百姓？
谁能改变这弊政？还要靠君主统筹全局。慎重选拔廉洁贤能之官，让他们长久任职，惠及后代。
男子三十才成婚，女子二十尚未出嫁。近代多战乱，婚姻延迟普遍。
婚嫁迟，生育也跟着晚。孩子未成年，父母已衰老。
人生光辉的时刻，大多在年轻时。想要报答父母，往往等不到时机。
可悲啊，养育三牲（孝敬父母）者，往往赶不上双亲在世；可叹啊，万钟粮食，也只是养活了妻儿。
谁能正本清源，恢复合理婚礼？还得等君主重整国家纲纪。
希望孝子们的心意，都不必再留下“风树之悲”（子欲养而亲不待）。